Дайджест "Шкварки"

Эликсир настоящей молодости (о ментальном омоложении – возможно ли оно и в чем его суть?)

Автор Ю. Кузнецов, статья опубликована в журнале «Психология.Пермь» 2010. №19.

полный текст приведён здесь

Современная индустрия молодости предлагает широкий спектр достижения внешнего омолаживающего эффекта: специальная гимнастика, различные инъекции мезотерапии, геля и Ботокса, пересадка стволовых клеток, фототерапия, косметическая и пластическая хирургия – лифтинг, блефаропластика, «золотые нити», липофилинг и прочее.

Однако не следует забывать, что, прибегая к этим методам, мы не возвращаем молодость, а лишь создаем ее имитацию, видимость, имидж молодых.

Имидж – это не то, что думают о нас другие, а то, что мы думаем, как должны думать о нас другие.

На самом деле окружающие в основном прекрасно видят следы искусственного вмешательства в естественную внешность человека и никакие подтяжки не введут никого в заблуждение.

Да, цель такого омолаживания – обман, точнее – самообман. И как всегда в таких случаях, побеждает, пусть неприятная, но правда, т. е. возраст и старение рано или поздно своё возьмут. Так неужели нет подходов, которые стремились бы вернуть молодость как таковую?

Прежде всего, следует разобраться, в чем суть молодости, чем именно она отличается от старости? Это качественное отличие знал еще Лао-Цзы, оно же было замечательно сформулировано в к/ф «Сталкер» А.Тарковского:

«…а главное, пусть поверят в себя и станут беспомощными как дети, потому что слабость велика, а сила ничтожна. Когда человек родится – он слаб и гибок, когда умирает – он крепок и черств. Когда дерево растет – оно нежно и гибко, а когда оно сухо и жестко – оно умирает. Черствость и сила – спутники смерти, гибкость и слабость выражают свежесть бытия. Поэтому: что отвердело – то не победит»

Итак, о какой гибкости, присущей молодости, идет речь? Физическая гибкость – она верна лишь для растений, а применительно к человеку годится разве что как образ. Тут всё дело в другой гибкости – мыслительной, идейной, а не материальной.

Что такое гибкое, т. е. молодое мышление? Разве разговор идет о чем-то плутовском, приспосабливающемся, беспринципном, хамелеонском – гибкости, котрую мы можем встретить и у стариков? Конечно же, нет! Речь идет о гибкости более высшего порядка, где приспособленческое мышление тоже признак косности субъекта, залипшего в относительности-релятивизме (противоположная, недоступная для него тенденция – детерминизм). Человек, приобретая жизненный опыт, постепенно коснеет в каких-то тенденциях, которые помогают ему адаптироваться в привычной среде, но они же становятся разрушительной тенденциозностью в постоянно возникающих новых условиях, и чем дальше – тем больше.

В глобальном смысле, старение и смерть, уничтожая закосневших и тенденциозных, расчищает дорогу молодым, гибким, способным развивать культуру по дороге эволюции. Молодость – это свобода от залипших, статичных, отвердевших «измов». Если эту свободу вернуть, то старение и смерть потеряют всякий эволюционный смысл, а бессмысленное существовать в природе не может, значит, старение будет излечено.

Природе нет смысла уничтожать того, кто не тормозит, а в ногу со временем развивает культуру, систему ценностей, постоянно обновляется.

«Измами» сегодня занимается идеоанализ – метод избавления человека от разрушительной тенденциозности и перевода его мышления в подвижную, динамическую, гибкую, конструктивную адекватность, что, в общем-то, для омоложения и требуется.

Идеоанализ «просвечивает» человека по группе тенденций («измов»), целой их системе, обрисованной в т. н. «теории тенденций» – теоретической основе идеоанализа. Человек во время идеокоррекции избавляется от залипания в упоминаемом релятивизме и противоположном детерминизме, материализме и противоположном идеализме, объективизме и субъективизме, негативизме и позитивизме, и пр.

Конечно, на сегодняшний день идеоанализ не преследует цели омоложения. Он просто избавляет человека от разрушительности, проявлением которой в основном, конечно же, являются болезни. Ментальная деструктивность («измы») являются «файлом подкачки», главным провокатором проблем и болезней. Уничтожая это идейное ядро заболевания, мы создаем фундамент здоровья и болезнь так или иначе уходит. Эти методики использовались и раньше, например, при лечении т. н. психосоматических заболеваний, и не было ничего мистического или ненаучного в том, что, скажем, язва желудка иногда излечивалась безмедикаментозно и безоперационно, чистой аналитикой. Идеоанализ просто это дело систематизировал и тем самым усилил, оптимизировал подход.

Но позвольте! А старость-то – это и есть болезнь, которую, как утверждали еще Аристотель и основатель геронтологии И.Мечников, необходимо лечить, как и всякую другую патологию! Получается, мы имеем право ожидать от применения идеоанализа, кроме сиюминутных мишеней в виде проблем и болезней, отложенного омолаживающего эффекта. Отличие такого эффекта в сравнении с кратковременном косметическим омолаживанием – в его стойкости. Человек, прошедший идеокоррекцию, не уничтожает полностью все «измы» на какое-то время, а вступает на путь последовательного избавления от них в течение всей последующей жизни, а, следовательно, здесь нужно говорить о постоянном настойчивом омолаживающем процессе.

Еще рано говорить о предложенной концепции омолаживания, как проверенной временем и экспериментом. Идеоанализ был сформулирован в основных своих положениях всего несколько лет назад.

Но уже сейчас некоторые наблюдения за женщинами, прошедшими идеокоррекцию, позволяют с уверенностью констатировать у них явные признаки постоянного устойчивого изменения внешности в сторону привлекательности, отмечаемой как субъективно ими самими, так и окружением. Визуальный разрыв между календарным и наблюдаемым возрастом со временем после идеокоррекции только увеличивается…